絲絲入扣的部落格

天道何親，惟德之親，

鬼神何靈，因人而靈。

你要的籤

●兩座相鄰的山頭，北山和南山；兩座相似的廟宇，

北廟和南廟；兩個同樣老的和尚。

不同的境況，南廟終年香火不斷，佛香繚繞，

北廟卻冷冷清清。

北邊的香客寧可翻山越嶺爬過兩座山，或者開著私家車

繞過兩條盤山公路，也要到南廟燒香。眼看香客越來越

少，香火越來越薄，北廟的老和尚坐不住了，帶了足夠

的乾糧，獨自下山、上山，他想到南廟看個究竟。

入夜，山里一片靜寂，兩個老和尚坐在廟外的

石桌前品茶。北廟的老和尚一臉迷惘說道：

「論廟宇，北山比這兒修得要好，

論誠意，我認真接待每位香客，不敢絲毫懈怠。

為什麼這兒香客如織，而北山卻寥寥無幾呢？」

主人笑而不答，起身續了一壺竹葉青，裊裊水霧中，

取出了白日所用的佛簽說道：「來，抽一籤！」

北廟的老和尚猶豫了一下。

認真地取了一支說：「上籤。」

主人看也不看籤上的內容說：「再抽一簽！」又取一籤

還是上籤。主人把籤放到一旁，還是不看說：「再抽！」

仍是上籤。北廟的老和尚拿籤的手停留在半空中，

狐疑地看著主人說：「怎麼還是上籤呢？」

「接著抽！」這次，北廟的老和尚索性取了三支，全是

上籤！難道……他大驚，而後大怒：「這不是愚弄香客

嗎？世上之事天有陰晴，月有圓缺，事有成敗，為何不

按佛意如實相告呢？」主人笑著搖搖頭：

香客何以求佛呢？或為情所困，或為功名利祿所擾，心

亂如麻，舉棋不定，需要佛祖指點迷津，授以佛意。

一支上籤，對處於灰色中的世人來講，無異於一世的佛

光，它帶給世人的是人能全、事能圓的堅定信念，世人

會因為一支上籤點亮心靈之燈，掙脫紛擾，分辨是非，

以足夠的信心和勇氣迎接生活。

心有七竅，還有什麼比信心更重要呢？

世上之事本一善一惡，告訴世人摒棄惡念，

一心向善，方可成功，

如此而已，怎能說是愚弄呢？

●唐代的李翱十分崇尚唯嚴禪師的德行，所以在他任

朗州刺史時，曾多次邀請唯嚴禪師下山參禪論道，然而

都被唯嚴禪師婉言謝絕了。沒辦法，李翱只得親身去拜

見唯嚴禪師，去的那一天，正好碰上禪師在山邊的樹下

閱讀經文。

 雖然是太守親自來拜訪自己，但是禪師卻毫無起

迎之意，對李翱表現得不理不睬。見此情形，侍者便提

醒唯嚴說：“太守已等候您很長時間了。”

唯嚴禪師只當沒聽見，只是一個勁兒地閉目養神。

 李翱偏是一個性子火暴之人，他看禪師這種毫不

理睬的態度，就忍不住怒聲斥責道：

“真是見面不如聞名！”說完便甩著袖子想離開。

 這時候，唯嚴禪師才慢慢地睜開眼睛，慢條斯理

地問：“太守為什麼會看中遠的耳朵，

而輕視近的眼睛呢？”

 這話是針對李翱“眼之所見不如耳之所聞”

而說的。李翱聽了也很吃驚，忙轉身拱手謝罪，

並請教什麼是“戒定慧”。

 “戒定慧”是北宗神秀宣導的漸修形式，即先戒

而後定，再由定生慧。但唯嚴禪師是石頭希遷禪師的法

嗣，屬於惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法

門。因此，唯嚴禪師便回答他說：“我這裏沒有這種

閑著無用的傢俱！”李翱丈二和尚摸不著頭腦，

只得問：“大師貴姓？”唯嚴禪師說：

“正是這個時候。”

李翱更糊塗了，他只好悄悄地問站在一旁的寺院

總管，剛才大師回答是什麼意思？總管說：“禪師姓

韓，韓者寒也。時下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”

 唯嚴禪師聽後說：“胡說八道！若是他夏天來也

如此問答，難道‘熱’嗎？”

 李翱忍俊不禁，笑了幾聲，氣氛頓時輕鬆多了。

他又問禪師什麼是道。唯嚴禪師用手指指天，

又指指地，然後問他：“理會了嗎？”

李翱搖搖頭說：“沒有理會。”

 禪師又說：“雲在青天水在瓶。”李翱還是不

解。唯嚴禪師的“雲在青天水在瓶”大約有兩層意思，

一是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻豎一樣，都

是事物的本來面貌，沒有什麼特別的地方。你只要領會

事物的本質、悟見自己本來面目，也就明白什麼是道

了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清

淨不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什麼瓶中，都能

隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，

就像青天的白雲一樣，自由自在。

 這時，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的

淨水，李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：

練得身形似鶴形，千株松下兩函經。

我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。

 不知他是領會了唯嚴說的禪機呢，還是在讚美老

禪師說得好，抑或是說老禪師道行高。

反正這首詩成了千古絕唱的禪偈。

 唯嚴禪師開始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲

氣和火氣，以便投入參禪問道的心境，最後見他氣和、

心平之後，這才對他說了入道的真諦：

雲在青天水在瓶。

 “雲在青天水在瓶”是禪宗師父們最愛拿

來啟發學人的一句詩偈，以此告訴人們要保持一顆榮辱

不驚、物我兩忘的平常心。因為，在禪宗看來，平常心

就是道，就是禪。

 “平常心是道”這種說法，最早是由馬祖道一

禪師提出來的，在他的語錄中赫然寫著：

“無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。

只今行住坐臥，應機接物，儘是道。”

 什麼是平常心呢？實際上，平常心就是指一種順

其自然、不加強求的心態，也就是要睡覺時就睡覺，要

坐立時就坐立，熱的時候取涼，寒的時候取火，沒有分

別矯飾，超越染淨對待的自然生活。禪宗所說的

平常心，是本來清淨自性心的一種全然顯現，

它與今人所說的平常心還是有一些差別的。

 但是，無論是禪宗所說的平常心，還是今人所講

的平常心，多半都是指人生的一種良好的修養，當然，

如果你不具備一定的閱歷和胸襟是很難做到這一點

的。古有明相范仲淹“不以物喜，不以己悲”，

今有李嘉誠先生的“好景時，決不過分樂觀，

不好時，也不過分悲觀”，

這些都是平常心的真實寫照。

 在現代社會，社會物質財富已經發展到了一定的

高度，但是人們對物質財富的追逐和渴望也超過了以往

社會的任何時期。按道理說，在社會允許的範圍內，追

求一定的物質財富，這有利於提高人們的生活水準，這

應該是沒有什麼問題的。但是，正所謂欲壑難填，有些

人一味地追逐生活享受，卻拋棄了一顆寶貴的平常心。

具體表現就是浮躁、急功近利，而且還經常背信棄義、

過河拆橋、見利忘義等。

 當然，執著於物質享受，肆意拋棄平常心的人，

只是那些不善於處世的少數人。在生活中，還是有許多

善於處世的人，他們能夠持有一顆平常心，不以物喜、

不以己悲，有容乃大、無欲則剛；他們相信成敗只是過

程，努力自有回報，因而看淡成功，追求不止。

 可見，平常心有利於人們清醒地認識社會和自己

的人生，有利於保持一顆從容淡定的良好心態，而且更

有利於人們實現自己的偉大志向。所以說，還是儘快地

練就一顆平常心吧，這對於完美處世是大有裨益的！

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

平常心不單是一種心胸豁達的表現，更是一種做人的境

界。在人的一生中，必然伴隨著坎坷、困境，因而要學

會用一顆平常心去看待。而且，平和的心態能消除偏狹

和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，以一顆平常心直面人

生，人生就會變得更加平靜和淡定。

《水雲禪說》→

{平常心}就是積極的生活，自然的面對。

試著去享受生命中的自然。

以平常心看待世間的無常。